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問答題：共五題，每題20分，總共100分
1. 在科技發展的影響下，現代藝術最重要的是空間結構本身的改變。請針對文藝復興以來空間觀的三點原理，分述現代藝術空間結構的變化。 pp.123-6
在科技發展的影響下，現代藝術最重要的是空間結構本身的改變，針對文藝復興以來的空間觀的三點原理，我們分述其變化如下：
（1）空間不再只是一個三向度的立體結構，而是加入了時間向度，成為四向度。（2）自立體派開始，現代藝術與文藝復興以來的透視法決裂，嘗試用相對的方
式，從不同觀點來感知對象，不再接受空間的統一觀點，卻要把物體加以解組，把每一面向同時把握，因而呈現多元性。
（3）現代的空間知覺，亦打破了線條的表象系統與色彩的表象系統之間的統一性。
2.泰勒從原本為社會倫理的原則，將之用在環境倫理的領域中，提出哪五項環保的倫理原則？
pp.145-7
一、自我防衛的原則
二、合理比例的原則
三、最小犯錯的原則
四、分配正義的原則
五、補償正義的原則
3. 從我國傳統哲學的自然觀，轉出倫理的基本原則為何？pp.150-1
我國傳統哲學在整體中體會自然萬物之生生不息的歷程，尊重生命本身的存在與發展，進而由此自然觀轉出倫理的基本原則，簡言之，是「尊重生命，仁民愛物」
就尊重生命言，易經曰：「生生之謂易」，又說：「天地之大德曰生」。朱熹曰：「天地之大德曰生。人受天地之氣而生，故此心必仁。仁則生矣。」歷代哲人大都能體認天地萬物生生不息的道理，並且尊重生命的存在與發展。
再就仁民愛物而言，孟子說：「親親而仁民，仁民而愛物。」朱熹亦謂，「仁者心之德」。其大意皆在於仁民愛物。
4. 請從卓越與和諧的判準分析複製人的倫理問題。pp.172-7
社會的和諧化須顧慮到每一個人的權利，包含兒童的權利在內。這就須顧慮到每一個人的權利，包含兒童的權利在內。這就涉及一個重要問題，就是複製出來的小孩所牽涉到的倫理關係，究竟與原本是父子關係或只是複製關係
（1）追求人類能力的卓越，不能構成複製人的實驗正當化的理由，因為能力的卓越化須經自由意志的努力達成，不能用生物或社會的特徵來界定人的卓越，更不能以此理由來進行複製人。
（2）雖然無論性、親職或家庭訊：庭都會受到複製人澈底的衝擊，不過，此一層面的考量不能違背先前關於保存的考！的考量。
（3）在倫理學上還必須考慮所複製小孩的利益，不能把他當成只是人類類科技冒險的產物，只讓他受到社會法律的保障，卻沒有辦法接受家庭的溫暖與愛的照顧。
5. 請說明「電腦是人的心智的延伸」的意義。 pp.192
像我們乘坐的汽車，是一種交通工具，我們也可將汽車視為人身體的延伸。至於我們使用電腦來收集資料、整理文字，用以組織資訊，或進行設計、構作圖像，甚至建構其它模擬真實，大體上，我們都可以將電腦工具定位為人的頭腦與心靈的延伸。其實，科技產品都是人的身心的延伸，這也是科技帶來的一種新的價值。
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壹、簡答題：共四題，每題10分，共40分。
1.科技時代的藝術特別凸顯哪兩個重要觀念？ p.135
科技時代的藝術，特別突顯出兩個重要觀念：一是「參與」，一是「行動」。所謂「參與」對於藝術家而言，就是把心靈投於作品當中，去建構出一個有意義的世界來。所謂「行動」科技的行動是以科學理論為形式，以技術所處理的材枓為質料，並在運作性的行動中將兩者結合起來，創造了科技世界。
2.西方與中國的自然觀不同，西方的自然觀屬於何種性質的建構？中國的自然觀屬於何種方式的建構？ p.145
西方近現代科技中，所謂的自然被定義為自然科學所可以解釋與預測的全體現象，以及技術步驟所可以組合與轉換的全體資源。這是造成今天環境汙染、生態失衡，在觀念上的罪魁禍首。西方近、現代科學所試圖建立的自然觀，是出自於一種宰制性的建構。至於我國傳統哲學是屬於一種參贊式的建搆重視「贊天地之化育，與天地相參。」也就是參贊自然的創造歷程，而不是予以宰制。
3.請舉岀泰勒所提出的五項環保倫理原則的其中兩項。 pp.145-6
(1) 自我防衛的原則：表示人只在環境危及人類的生存之時，才能採取自衛，
維護自身的安全。
(2)合理比例的原則：表示人類應依照基本需要（例如生存）和非基本需要（例
如享樂）的合理比例，取用自然物質。
(3)最小犯錯的原則：表示人類文明發展雖難免會傷害到環境，但兩害應取其
輕，盡量減少對自然的破壞、污染與殺害。
(4)分配正義的原則：人類與其他生物在基本需求的滿足上，例如生存權的維
護與地球資源的享用，都應合乎分配的正義。
(5)補償正義的原則：表示若因人類過度開發資源或其他行動而侵犯到任何生
命體，應立即予以補救；對於人類的經濟活動所引起的危害生物的情況，
也應予補救和改善。
4.請舉岀考量複製人的五大倫理判準的其中兩項。 p.164
自我保存、自我發展、自由意志、能力卓越、關係和諧等五項倫理判準。
貳、問答題：三題選答二題，每題30分，共60分。
1.請根據您的觀察，說明科技的發展提供了藝術創作哪些新的材料。請舉岀兩項加以說明。
pp.130-2
（1）建築：當代藝術在材料上受到科技的影響最為明顯，尤其在建築上，由於鋼筋水泥、金屬鋼架等的使用，使建築超越了巨石、木頭、磚塊等材料的限制。而發揮更自由的藝術想像力，不但外形的設計上，可以涵蓋巨大空間、造型特異，在彈性上和力學上盡隨設計家的差遣；而在內部的裝潢佈置上，亦由於各種合成材的使用而在表面處理上極盡美感之能事；加上照明與空調之使用，使人類能夠擁有一完全獨立於外在環境，並盡量適合使用者的心理、生理需要的人造環境。新材料的產生亦改變了建築的進行方式，例如成品建材和巨型起重機械的使用，改變了建造的速度和勞力的結構。建築堪稱為科技與美學結合的典型代表。
（2）造型藝術：亦由傳統的畫筆、剪刀……等代之以噴槍和電弧的使用繪畫和雕刻亦不只在帆布、石頭、銅料……等傳統材料上製造出形式和顏色的效果，而且使用科技產品。例如波普藝術（Pop ret）使用通俗科技產品或廢料，如可口可樂空罐、歐普藝術（Op）利用光學上的原理與效果、電射藝術更是用尖端材料來創造藝術之例。至於像電視、電影這類影響藝術更占據大部分人的生活，甚至影響人們情感和對生命意義的詮釋。
（3）音樂藝術：起初音樂家只用錄製、剪接自然音和人造音以擴展原受古典樂音限制的領域。其後，由於電子科技可製造出新的合成音，因而開創了更豐富的可能性。電子音樂打破古典調性和音色的限制，而能按照一定指數來自由變化或確定人所要的樂音。對於新的音色的掌握需要我們把音響學和電子學結合起來，如果加上電腦程式，吾人甚至可以創造材料，而不止於使用材料。電腦音樂顯示出，電腦程式加入了藝術領域，改變了藝術創造的本質：藝術不再只是直接在材料與形上的綜合上所做的努力，只品評其中感覺與情感的特質，而且是一種程式原理之設計。在此，藝術似乎亦一種全面決定的必然原理的創作，但在程式預先的全面決定之中，似乎又允許偶然和自動效果的產生，可供藝術家發揮其創造性的想像。這可以說是現代藝術在發展自己的本質時，憑藉著它與科技的結合而走出新的方向。此外，電腦動畫、建築設計都離不開科技。
2.請根據您的觀察，說明當代科技快速的發展與濫用，造成了哪些環境的污染？如何改善？ 開放作答
3.請根據您的觀察，說明電腦與人腦的差異。請舉岀兩項加以說明。 pp.200-201
（1）想像力是一個很重要的因素。尤其模擬真實的科技，更需要我們運用更多的想像力。創造的歷程本身需要有更多的想像力。人可以藉著電腦發揮人所有的想像力，建構各種圖像，各種模擬真實。這是人腦與電腦的第一項差異。
（2）電腦也相當缺乏對於意義的暸解力。它需要我們人去掌握資訊的意義。對於意義的瞭解是我們測試電腦時最大的困難。一個五歲的兒童可以懂的（像小紅帽）的故事，電腦卻不能懂。
（3）第三個差別是同情心和愛。美國哲學家魏思（Paul Weiss）曾說，將來電腦和人腦很難區別，唯一能用以區別一個電腦機器人和人的，就是能愛或是不能愛。
（4）深度反省的能力：
其一，是把某一資訊和已經獲得的知識，或是整體的生命經驗，聯繫起來。
其二，還須自我探索。對於自己內心的反省與探索是必要的。
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問答題：共四題，每題25分，共100分。
1.請說明當代藝術對於理性論原理的質疑與否定。 pp.128-9
現代藝術上的種種發展，表現出現代人對於傳統理性主義所造成的秩序投以不信任的眼光，試圖從更原始的源頭出發，建立新秩序。新秩序可能亦是依據某種合理性，但絕不是傳統意義的理性。
如達達主義（Dadaism）可以說代表了一種否定的功能，極力否定、破壞前述實在論原理和理性論原理的美學觀和價值觀，因而表現出純粹的破壞主義和虛無主義。
2.請說明中國傳統哲學自然觀三項特性的其中兩項。 pp.149-150
傳統哲學所主張的是整體論、有機論和歷程論的自然觀。
（1）「整體論」：肯定萬物形成一個整體。最明顯的說法是莊子所謂「天地與
我，並生，萬物與我為一」，以及「道通為一」的說法。由此可見，道家
認為，萬物因為道的貫通而成為一個整體。
（2）「有機論」：認為各種自然現象普遍存在著內在連繫，會彼此相互影響，
像天文、氣象、等等，都是相互影響的。
（3）「歷程論」：傳統哲學不將自然視為由許多實體及其彼此的外在關係所構成，而是視自然為一生生不息、變化不已的過程，且此一過程本身乃一種相互轉化，循環不已的歷程，。
3.請說明「自我保存」原則在倫理上的意義，以及複製人涉及自我保存的相關問題。
pp.165-170或176
就保存而言，只要複製人能夠作得出來，能夠存活下下來，達到自我保存，這就合乎生物最基本的第一項要求。其次，為了自我保存而作的複製，將在這個意義上可以接受為合乎道德的。以這一層意思而言，透過複製來達到自我保存的目的，應合乎最基本的道德要求。這也是最支持複製人的一項論證。
（1）基於保存的理由，也就是為了避免家族、族群滅亡而進行人的複製，在倫理上是站得住腳的，雖然這點仍因實驗中必需犧牲許多活躍的卵子而仍在倫理上有其缺陷。
（2）複製人基本上不能直接有利於人在種類與個體上的多樣化，但可以因著保存
瀕亡族群或家族而間接有利於多樣化。
（3）以品質優化為由而進行複製人，這在倫理上是不能成立的。
4.請說明何謂資訊Information與陶成Formation分離的危機。 pp.197-8
在資訊與陶成分離的情況下，我們所獲取的知識與我們的人格之間的關係就改變了，資訊隨時可取用，但卻無關人格的陶成。
如過去讀書人十年寒窗，人與書的關係很密切，讀書不只為了取得資訊，還會在人格上產生改變，這就是書的陶成功能，資訊與陶成分離造成一個嚴重問題。
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申論題：共四題，每題25分，共100分。
1、科技發展的影響下，現代藝術在空間結構上有何改變？（pp.123-6）
在科技發展的影響下，現代藝術最重要的是空間結構本身的改變，針對文
藝復興以來的空間觀的三點原理，我們分述其變化如下：
（1）空間不再只是一個三向度的立體結構，而是加入了時間向度，成為四向度。
（2）自立體派開始，現代藝術與文藝復興以來的透視法決裂，嘗試用相對的方式，從不同觀點來感知對象，不再接受空間的統一觀點，卻要把物體加以解組，把每一面向同時把握，因而呈現多元性。
（3）現代的空間知覺，亦打破了線條的表象系統與色彩的表象系統之間的統一性。
2、簡要說明泰勒（P. W. Taylor）所提出的五項環境倫理原則的內容，並請就您個人的看法加以評述。（參考pp.146-7，開放作答）
泰勒（P. W. Taylor）所提出的五項環境倫理原則
（1）自我防衛的原則：表示人只在環境危及人類的生存之時，才能採取自衛，維護自身的安全。
（2）(2)合理比例的原則：表示人類應依照基本需要（例如生存）和非基本需要（例如享樂）的合理比例，取用自然物質。
（3）最小犯錯的原則：表示人類文明發展雖難免會傷害到環境，但兩害應取其輕，盡量減少對自然的破壞、污染與殺害。
（4）分配正義的原則：人類與其他生物在基本需求的滿足上，例如生存權的維護與地球資源的享用，都應合乎分配的正義
（5）補償正義的原則：表示若因人類過度開發資源或其他行動而侵犯到任何生命體，應立即予以補救；對於人類的經濟活動所引起的危害生物的情況，也應予補救和改善。
3、說明複製人這項科技行為所涉及的倫理問題，除了扼要列出教科書上的看法外，也談談您自己的看法。（參考第八章，開放作答）
4、資訊科技快速發展下，隱藏著什麼危機？除了扼要列出教科書上的看法外，也談談您自己的看法。（參考pp.195-200，開放作答）
（1）人文意義逐漸喪失：
如詩人艾略特（T.S.Eliot）在「岩石」這首詩中說：
吾人在生活中所喪失的生命，於今安在？
吾人在知識中所喪失的智慧，於今安在？
吾人在資訊中所喪失的知識，於今安在？
生命在人瑣碎的生活中逐漸流失；進而，當智慧轉變成知識的時候，原來的智慧會走向貧瘠，就發生更進一步的流失；當認知內涵成為資訊，唯有電腦記憶體可取用，也已有部分知識流失了。
（2）資訊Information與陶成Formation分離的危機.：
在資訊與陶成分離的情況下，我們所獲取的知識與我們的人格之間的關係就改變了，資訊隨時可取用，但卻無關人格的陶成。如過去讀書人十年寒窗，人與書的關係很密切，讀書不只為了取得資訊，還會在人格上產生改變，這就是書的陶成功能，資訊與陶成分離造成一個嚴重問題
（3）資訊文化的危機
即使已進入資訊時代，人類先前文化遺產如口說、書寫、閱讀等優點仍然應予以保存。此外，在資訊社會裡很容易成資訊消費者，而不會創造資訊；我們現代最大的問題就是「逐資訊而不返」，對自己生命內心沒有體驗，各種能力也在消失中。
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可攜帶教科書進入考場作答
申論題：共四題，每題25分，共100分。
1、技時代的藝術特別突顯兩個重要觀念：「參與」和「行動」。請談談您對當代藝術的看法。（參考pp.135-6，開放作答）
2、用現代環境哲學角度詮釋老子所謂「人法地、地法天、天法道、道法自然。」的意義，及其中所含不以人為中心的自然觀。（參考pp.147-9，開放作答）
3、說明複製人這項科技行為所涉及的「自由意志」倫理問題。除了扼要列出教科書上的看法外，也談談您自己的看法。（參考pp.170-2，開放作答）
4、訊時代需要更多的人文精神，請扼要列出教科書上的看法外，也談談您自己的看法。（參考pp.200-3，開放作答）
